1.“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。

　　“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（  ）

　　A.大公无私、情动于衷

　　B.坚持不懈、不断进取

　　C.不计利害、不绕弯子

　　D.信守诺言、说话算数

　　2.为引导城市的良性发展，让城市规划得到认同，公众参与尤为重要。欧盟国家的城、镇及同级别地方行政单位享有很大的自主权。欧盟的9万个城镇行政机构每年的开支占欧盟所有公共支出的1/3，在城市规划、吸引投资等方面城市政府也可以大展拳脚。欧洲国家城市政府的角色从被动的地方“职能部门”变成了引导、激励、改革、创新与合作过程的促进者，能够调动、利用地方各种社会资源和社会力量，通过协商、合作过程，改变城市面貌，改善社区经济和社会生活状况。

　　这段文字主要想传递的信息是(　　)。

　　A.欧洲国家地方行政单位的自主权是实现“公众参与”的具体途径和方式

　　B.欧盟国家的城、镇及同级别的地方行政单位享有很大的自主权

　　C.欧盟国家的城、镇及同级别的地方行政单位在欧洲国家的管理中扮演着重要的角色

　　D.欧洲国家只有充分发挥城市政府的职能，才能实现国家的发展和城市面貌的改变

　　3.所谓“泛智”，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。而泛智教育则是实现泛智理想的工具。泛智教育强调两点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，“人人均应受教育”；二是“人人均需学习一切”。对此，夸美纽斯作了明确的说明：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善”。

　　对这段文字概括最为准确的是(    )。

　　A.泛智教育的对象是广泛的平等的

　　B.泛智教育是全面发展的教育

　　C.泛智学校教给学生所需要的一切

　　D.泛智教育是把一切事物教给一切人

　　4.每个人的德性都与公共生活紧密相关。现代国家中的公民，是构成社会的基本分子，离不开公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己动机的公益慈善。事实上，追问人的本性，每个社会成员都有向善、为善的一面。与其说这是完成他的社会责任，不如说这会给他带来助人的喜悦和欢愉。这既是本性，也是权利。那种片面地将公益慈善视为社会精英特权或某些组织禁脔的思想，是无视人之本性的陋见，不利于公共伦理和公共道德的形成，是阻碍现代公民意识生成的绊脚石。

　　这段文字意在强调（  ）。

　　A.德性与公共生活紧密相关

　　B.行善给人带来喜悦和欢愉

　　C.做善事是社会成员的权利

　　D.不正确的慈善观危害甚大

　　5.当下中国文学描写官斗、职斗、婚斗、家斗的作品比较流行，这些作品中包含了不少对日常生活中权术和心机的描写。这样的写作有可能削弱文学对社会的积极影响。文学有必要与正义结盟，形成诗性正义，以提升生活。

　　作者想表达的主要观点是（   ）

　　A.当下文学作品的社会影响力有下降的趋势

　　B.流行作品未必是好作品，这需要时间的检验

　　C.文学不应过度渲染权术机诈，否则有可能泯灭正义

　　D.生活中没那么多权术机诈，文学创作应该贴近生活，不能闭门造车

　　河北公务员考试网（http://www.hebeigwy.org/）解析 题目或解析有误，我要纠错。

　　1.答案: B

　　解析:

　　据提问可知此题属于词语理解题。

　　大公无私、情动于衷是“立诚”；坚持不懈、不断进取为“精诚”；不计利害、不绕弯子是“真诚”；信守诺言、说话算数是“信诚”。

　　所谓“立诚”，即强调一个字“立”，大公无私、情动于中这都是需要长期的作为而形成，大公无私是立出来的，不是说出来的；坚持不懈、不断进取即为精益求精，精心维持，故为“精诚”；不计利害、不绕弯子更好理解，不饶弯子，即直来直去，豪爽为人，故为“真诚”；信守诺言、说话算数强调的则是信，有信用，即“信诚”。故正确答案选择B。

　　2.答案: A

　　解析: 文段开头有表示程度的词语“尤为重要”，强调公众参与对于城市良性发展的重要性。文段最后的“能够调动、利用地方各种社会资源和社会力量”正是发动“公众参与”的具体体现。故文段主要说的是地方行政单位行使充分的自主权对于实现“公众参与”的重要作用，文段论述的主体是欧洲国家地方行政单位的自主权。A项是对文段主旨的正确概括。B项表述过于片面;C项过于笼统;D项论述的主体错误。本题正确答案为A。

　　3.答案: D

　　解析:

　　本段文字论述的核心是“泛智教育”问题，“泛智教育”的核心是一切人学习一切。受教育的人是没有区别的，即一切人；所要学习的东西是全面的，即一切事物；看选项，只有D项表述最为准确。A 、B两项都是侧重于“泛智教育”的某一个方面，片面；C项是对“泛智教育”教育形式的具体说明，不是材料论述的主体，属偷换概念。故答案选D。

　　4.答案: C

　　解析:

　　据提问知此题为隐含主旨题。

　　文段出现了表示转折的关联词语“事实上”，该词后面将会出现重点内容。作者主要想表达“助人的喜悦和欢愉既是本性，也是权利”，不是仅仅为了”完成他的社会责任“。故C项最符合此意。A项与主旨无关，B项不够到位。文段并非强调不正确的慈善观的危害，故D不选。

　　故正确答案为C。

　　5.答案: C

　　解析:

　　文段先指出当下中国文学描写了许多生活中的权术和机诈，接着指出这种现象的危害有可能削弱文学对社会的积极影响，最后得出结论，文学应与正义结盟。可见作者想表达的是文学应多体现正义，少描写些权术、机诈。C项与此表述一致，为正确答案。