1.在现代民主制国家中，法律至少在形式上追求六个方面的价值目标，即平等、民主、秩序、自由和效率以及程序的正义。为了实现上述的价值或协调上述价值以充分发挥其调整社会关系的功能和效率，法律必须首先确立其在社会成员中的权威，使人们自愿接受它所确立的行为规范，而要促成这种结果，就一定要依靠民主制度自身的建设，民主愈发达，就愈能有效地控制权力的滥用和特权的滋生。这将会为法律的适用和遵守提供良好的政治环境和社会环境，法律也因此而更加具有权威性和有效性。

　　这段文字意在说明（  ）

　　A.民主是现代法最核心的价值目标               B.民主是实现现代法价值的前提和基础

　　C.民主决定现代法的发展方向                   D.民主是现代法的威力与作用的保障

　　2.文化“必定有异”，文明“难免有异”；文化“必须存异”，文明“可以有异”。这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后，是核心价值；而只有人类共同的价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。

　　根据这段文字，不能得出的观点是（  ）

　　A.“求同”是打造文化航母的根本               B.文化对“异”的包容程度要宽于文明

　　C.世界文明存在着不同价值取向                D.文化即使融合也难以消除差异

　　3.在信仰崩溃的时代，那些佯癫装疯的狂人倒是一些太严肃地对待其信仰的人。鲁迅深知此中之理，说嵇康、阮籍表面上毁坏礼教，实则倒是太相信礼教，因为不满意当权者利用和亵渎礼教，才以反礼教的过激行为发泄内心愤想。其实，在任何信仰体制之下，多数人并非真有信仰，只是做出相信的样子罢了。于是，过分认真的人就起而论究是非，阐释信仰之真谛，结果被视为异端。

　　对这段文字主要意思概括最恰当的一项是（  ）

　　A.真正有信仰的人并不多

　　B.真正的信仰者往往是那些被视为异端的人

　　C.把信仰太当回事会使人行为不正常

　　D.很多自称有信仰的人只是徒有其名

　　4.纵然有一百个理由为职业“光环”褪色而辩解，更有一万个理由要求这个职业不能踩踏底线。弃守底线，不管是搬出为了生存的经济理由，还是将良知的缺失归咎为体制的束缚，将一切推责给外部的环境，都是对职业伦理的戕害。

　　这段文字意在说明（  ）

　　A.体制的束缚是职业伦理受损的主因

　　B.体制伦理受损一般源于职业“光环”的褪色

　　C.任何时候都不能突破职业道德底线

　　D.弃守底线者总会给自己找借口

　　5.在几千年的历史中，我们始终没有断过敌人，东西南北，四面都有。虽然有的当年的敌人今天可能已融入中华民族之中；但是在当年，他们只能算是敌人。我们决不能把古代史现代化，否则我们的苏武、岳飞、文天祥等一大批着名的爱国者，就都被剥去了爱国的光环，成为内战的牺牲者。

　　这段文字的主旨是（  ）

　　A.民族英雄都是爱国者                      B.内战和统一交替是历史发展的规律

　　C.不同时期的爱国主义都具有狭隘性          D.不能因历史变迁而否定民族英雄事迹

      河北公务员考试网（http://www.hebeigwy.org/）解析　题目或解析有误，我要纠错。

 

　　1.【解析】D。文段是分总结构，由代词“这”引导的尾句是文段的主旨句。“这”指代前文的“民主制度的建设，发达的民主”，尾句表达的意思是“民主为法律的施行提供保障”，因此D项正确。

　　2.【解析】A。这是一道细节理解和观点态度的综合题型。由“文明可以有异”可知“文化包容度要宽于文明”，由“文化必定有异”可知“文化难以消除差异”，因此B、D两项能够由文段推出。由文段尾句可知，打造文化航母的关键是“把握人类的共同价值，同时兼收各种文化”，而非仅仅“求同”，因此A项不能由文段推出。

　　3.【解析】B。文段是分总结构，由“于是”引导的尾句是文段的主旨。“于是，过分认真的人就起而论究是非，阐释信仰之真谛，结果被视为异端”是文段主题句，只有B项是该句的同义转换。

　　4.【解析】C。从文段的结构上分析，属于总分结构。文段主旨句是“纵然……不能踩踏职业底线”。首句由递进关联词“更”引导主旨句“更有一万个理由要求这个职业不能踩踏职业底线”。C项是主旨句的同义替换，正确。

　　5.【解析】D。文段是分总结构，前两句分析原因，作者在尾句用极其强烈的否定句强调了重点，即“不能把古代史现代化，否则爱国者会成为内战的牺牲者”，文段的主体是“爱国者”，其主旨是不能否定“爱国者”的民族英雄事迹。