安徽省六安市市民慕女士上下班经常路过解放路，最近，她发现路边安装了不少公益广告的广告牌。牌子上讲的是“二十四孝”的故事，并且都配有插图，包含“百里负米”“卖身葬父”“卧冰求鲤”等大家熟悉的典故。但是“埋儿奉母”广告牌，让慕女士等不少市民看着不舒服。慕女士认为，“埋儿奉母”故事，属于传统文化中的糟粕。（10月26日中国广播网）

　　我国古代广为流传的“二十四孝”故事，是从不同角度，对我国传统美德的解读。六安出现“二十四孝”公益图文广告，并引起市民的争议，其实提出了一个如今我们如何宣传孝的话题。如今，我们讲以法治国，也要以法治精神，审视我们的宣传，对古代典故或文化应该取其精华，去其糟粕，而不能直接“拿来”，照搬使用。

　　“埋儿奉母”故事，讲的是汉代有个叫郭巨的人，在分家产的时候，把家产都分给了两个弟弟，自己守护着母亲。后来因为家境贫困，妻子又生了一个男孩。郭巨担心，他们把钱来供养自己的孩子，就会影响供奉自己的母亲，于是商议：不如亲手埋掉自己的儿子，节省些粮食供奉母亲。夫妻双方在挖坑时挖到了一坛黄金，上面写着：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”得到黄金，他们既孝敬了母亲，也养活了孩子。

　　鲁迅先生曾经点评过二十四孝图，他说，有些故事可以勉强效仿，有些照着做，会有丢掉性命的危险，还有的，会让人非常反感。“埋儿奉母”故事的目的，并不是让人害子，而是告诉人们善有善报。但用现在的眼光看待“埋儿奉母”，其中存在的问题不容忽视。“埋儿奉母”以害子的方式奉母，是违法的，很不人性，也宣传了迷信。这样宣传孝道，既不符合现代法治精神，也与我们日渐成熟的社会救济制度、法定的父母与子女关系现状等格格不入。

　　在我国，孝敬父母和老人，有着鲜明的民族特性和文化属性。自古至今，这一伦理美德所以代代相传，是家庭教育的结果，也有官府统治的因素。现在，有的地方在选拔官员时，把是否孝敬父母作为考核官员的一项内容，揭示了孝道的社会属性，寄予了公众对官员素质的期待。这说明，孝的内涵，既有传承，也有扩展和延伸，赋予了更多的时代意义。我们宣传孝，不能总是停留在过去的典故中，“埋儿奉母”等故事，不仅难有宣传效果，也会令人不爽。

　　以古喻今，是一种通用的宣传教育方式。不过，宣传孝道，须兼顾眼前现实，结合生活实际和社会氛围，对照现代的伦理观、价值观。没有“埋儿奉母”，“二十四孝”故事会不完整、不成立，可与其用不健康、不严肃、不合法、行不通的古代故事教育现代人，不如放弃“二十四孝”故事，从现代生活中寻找更贴近现实、贴近生活的内容进行宣传。这可以让人耳目一新，身边的好人好事也更有说服力、感染力，更能被公众认可和效仿。